Şüphesiz ki bu Kur’ân, insanları en doğru ve en sağlam şeye; rüşde kılavuzlar ve düzeltmeye yönelik işler yapan mü’minlere kendileri için kesinlikle ve kesinlikle büyük bir ecir olduğunu ve âhirete inanmayan kişiler için Bizim can yakıcı bir azap hazırladığımızı müjdeler.

(50/17, İsra/9-10)

Vesvese “alçak bir sesle, fısıltı ile gizli bir düşünce aşılamak, bir işe, eyleme yöneltmek” demektir. Kur’an’da bu sureden başka A’râf suresinin 20. ayetinde, Kaf suresinin 16. ayetinde ve Ta Ha suresinin 120. ayetinde geçmektedir.

Kur'an Sözlüğü

Vâsi’-Mûsi’

Zâriyât 47. âyette “ وانا لموسعونVe inna le musiun” buyurulmaktadır. Sözcüğün anlamını iyi kavramamız için onun kök anlamını ve Allah’ın

TAVAF

“Bir yerde dolaşmak” demek olan tavaf ile, “orayı ziyarete gelen ve orada dolaşıp duran kimseler” kastedilmiştir. Bu kimseler, orada cereyan

MELEK ELÇİ (SÖZ ELÇİ- KİTAP ELÇİ- VAHY ELÇİ)

Nebi ile Resul kavramlarını açıklarken; resulün hem insandan hem de melekten olduğunu; ayetler ışığında açıklamış idik. Burada Melek Elçi konusunu

BU EV’İN RABBİ

Rabb “terbiye edip eğiten, yarattıklarını belirli bir programa uygun olarak bir takım hedeflere götüren, programlayıp yöneten” demektir. “ربّ هذا البيت

BELÂ

“ بلاءBelâ” kelimesinin sözlük anlamı “yıpratmak, bitkin düşürmek” demektir. Sınanmak veya denenmek insanı yıpratan bir süreç olduğu için bu sözcük

HAVZ

ayetin orijinalinde geçen “ خوضhavd” sözcüğü genellikle “dalmak” olarak anlaşılmaktadır. Konumuz olan ayette de bu sözcükle “eğlenmek için söze dalma”

MEVT/ÖLÜM

Mevt sözcüğü, genellikle hakikat anlamıyla ele alındığından, ortaya makul olmayan anlamlar çıkmaktadır. Klasik lügat kaynaklarında bu sözcük hakkında bilgileri buluyoruz:

TEHECCÜD

İsra/ 78, 79 Güneşin dülûkundan [batmasından, kaybolmasından] gecenin kararmasına kadar salâtı ikâme et [zihinsel ve mâlî desteği oluştur ve ayakta

MÜTREF

مترفMütref sözcüğü, “nimet ve rahat yaşamın şımarttığı, azdırdığı kişi” demektir.[1] İlahî mesajları tebliğ etmeye girişen peygamberlere ilk karşı çıkanların daima

BENÎÂDEM (Âdemoğulları)

بنى آدم BENÎÂDEM (Âdemoğulları) Kur’an’da bir de , “ بنى آدمBenî Âdem” (Âdemoğulları) ifadeleri vardır. Bu ifade, yedi defa geçer.

FETA

“ فتىFETÂ” Sözcüğü,” ف ت وftv” kökünden türemiş bir sözcük olup, GENÇ, DELİKANLI; YİĞİT” demektir. Müennesi “قتاةfetat”tır. Bu sözcük istiare

KIBLE

قبلةKıble sözcüğünün aslı ق ب لk-b-l köküdür. Bu sözcüğün kabl kalıbı, “önce” anlamında, kubl kalıbı ise, dübür [arka] sözcüğünün karşıtı

SEKER

Ayette “Ki siz ondan içki ve güzel rızık edinirsiniz-” ifadesi geçmektedir. Bazıları bu ifadedeki “seker [içki]” sözcüğünü “yiyecek, sirke, nebiz”

EDBARE’S SÜCUD

EDBARE’S SÜCUD Kaf/39, 40 39,40O nedenle, sen onların söylediklerine karşı sabret. Ve güneşin doğmasından önce ve batmasından önce ve geceden

MELEKLER: İKİŞER, ÜÇER, DÖRDER KANATLI

Cahiliye Arapları arasında yaygın olan inanışa göre Allah’ın kızları ve yardımcıları olan melekler kanatlı yaratıklardır ve rüzgâr, yağmur, deprem gibi

ACUZ

العجوزACUZ HUD 71Ve İbrâhîm’in kadını ayaklanmıştı, gülüverdi. Sonra o’na İshâk’ı, İshâk’ın arkasından da Ya‘kûb’u müjdeledik. 72İbrâhîm’in kadını dedi ki: “Vay

MEVALİY

“ موالىMevali” sözcüğü, “Asabe; bir kimsenin çocuğu yerine geçecek ve onun mirasını devralacak kimseler” demektir.[1] Bu ayetlerde sözcüğe “malların idaresinde,

BAKARA

Bu sûreye adını veren ve pasajın eksenini de oluşturan بقرة[bakara] sözcüğünün kökü, “yarmak, fethetmek ve genişletmek” anlamına gelen ب ق

SEVAB

“ ثوابSevab” sözcüğünün kökü “ثs وv بb”dir. Bu sözcüğün fiil formunun anlamı, “gittikten sonra geri dönmek” demektir. “Kişi gittikten sonra

KAVÂİD

Bakara/127. ayeti, genellikle “İbrahim, İsmail’le birlikte o evin (Kâbe’nin) temellerini yükseltiyordu: “Ey rabbimiz! Bizden bunu kabul buyur; şüphesiz sen işitensin,

YouTube

Hakkı Yılmaz’ın tüm videolarına ulaşmak için tıklayın.

İletişim

Aklınıza takılan soruları çekinmeden sorabilir, her konuda yazabilirsiniz.

VESVÂS

Site İçeriği